“这就对了。口语确实不能轻易改动，因为语言要多用才会有灵魂。语言可以决定一个人的思考方式，有时候一个人说两种语言的时候甚至会看起来像两个不同的人。轻易更换口语，就像换了个人似的。所以我让你这个预备的瓦良格人自己来挑，要不然稍微一放松，没几十年就全完了。”
有满语的例子在先，朱由检觉得这确实有必要征求一下使用者的意见。满语的口语并非人造，确实是女真人的母语。但一入了关，没几十年从上到下就全忘了。就只是到了雍正朝，就需要以官位为饵来‘鼓励’朝臣们学满语。到了乾隆年，就连沈阳老家特地调来的笔帖式都不能用满语进行日常交流了，就只会按照要求背诵自己的履历，显然是临时抱佛脚的。
到了嘉庆年，嘉庆已经开始回忆“从前满洲尽皆通晓满文，是以尚能将小说古词翻译成编。”的好日子。当年还有人专门把小说搬运过去，不少人就等着精神食粮快点更新。现在人人都会一手颠勺，厨子都饿死了。
归根到底，是满语承载的文明的体量实在是太小了，语料库太小。创立拢共没几十年，城市生活中的种种事物都需要借词，更不用说文学艺术的创作。
这一点在先秦时代也有过，孔子说“不学诗，无以言”，因为当时汉语的语料库也不是很丰富，不学《诗经》就没法表达深入一些的意思。而到了现在，不学《诗经》当然也可以说话，四书五经战国策都可以。哪怕是白话文，也有《三国演义》这样的经典名著当语料库，皇太极用的就是这个。
一门语言如果缺乏语料库，那就真的“无以言”了。离了山沟沟的那点飞禽走兽阿奇那塞思黑，什么词都没法说。即使是在政治上占据天大的优势，其消亡也会快得令人咋舌。
朱由检不想让“瓦良格语”也经历这种雪崩，克里斯蒂娜也不想。如果连自己的语言都没有，那也很难建立“部族”的认同，连部落制都搞不好。反过来说，部落制的消解和融化，经常也最先出在语言上。
虽然在如今还要开部落制的倒车，这确实有些大病。但罗马骤然诈尸，国内其他地方恐怕也比部落制好不到哪去。搞个部落制，至少可以保证朝廷在西边一直有那么些可靠的人。
耶尼切里靠不住，马穆鲁克也靠不住。后天的洗脑是靠不住的，先天的、自愿地加入，这才能形成部落的认同。
“我大可以告诉你，这是一种魔法。你们必须要说同一种语言才行。”朱由检摊开手，“怎样和人建立共情你知道吗？”
“不知道。”柯尼斯马克摇了摇头。
“身份，欲望，动作。亚里士多德在《诗学》中就强调过这些，这就是魔法的来源。亚里士多德说，戏剧是对生活的摹仿。身份，欲望，动作，这三个是其中着重强调的。身份，就是‘从哪来’；欲望，就是‘我要去哪’；动作，就是行为要合乎逻辑，得到‘观众’的许可。三者层层递进，三者都过一遍就能得到共情——我换个方法来说。柯尼斯马克，克里斯蒂娜为什么信任你？”
“因为...因为我是先王的旧部？而且我是勃兰登堡人，我说德语，而且和先王的妻子、陛下的母亲使用同样的柏林口音。”
“你看，这就是第一点——你是她父亲认可的人，你的身份可靠，而且有据可查。而且你来自勃兰登堡，勃兰登堡是她的母家，克里斯蒂娜对你产生了双重的信任。她父亲那么多旧部，她就最信任你，打从一开始就因为你们是半个老乡。你从她的母国来，而她在本国是‘异乡人’。”