“果然，都没了。”朱由检站在鹿野苑的遗址旁，叹息一声。这里和那烂陀寺一样，地面上的部分几乎被削平，诸处佛塔残留在地面上的就只剩下半人高的塔基。
荒草遍布丘墟，这里已经快被自然收回了。唯一还残存大体外形的，是弥勒菩萨授记塔。这座用红砖垒砌的高塔已经风化成了圆柱形，只有塔基的莲座尚且完好，莲瓣还能分辨出来。除此之外，全都是平的。
这座石塔具有非常重要的意义。考虑到弥勒佛和密特拉一样具有弥赛亚的性质，这座塔的地位实际和西奈山差不多。
摩西在西奈山领受摩西十诫，标志着人与神的约定。弥赛亚终究会降临，拯救受苦的人类。而弥勒菩萨授记塔，则是“弥勒菩萨授记”之处。相传佛陀在这里向弥勒菩萨预见了他的正果——待预定的时日到来，弥勒下生，觉悟为“未来佛”，开“龙华三会”，渡亿兆众生成罗汉果位。
从这点上来看，也可见贝拿勒斯成在印度三教中地位殊然。其宗教意义可以和亚伯拉罕诸教的耶路撒冷相比。
和弥赛亚一样，“弥勒下生”的预言也经常被奇奇怪怪的人借来造反。西方的神秘人喜欢宣称自己就是弥赛亚，东方的神秘人喜欢宣称自己是弥勒佛。
“难怪邵纲老说十字军像白莲教。”朱由检不禁有感而发，“他的直觉还真是敏锐，我之前都没这么明显的感觉。但站到现场来看，确实是有那味道了。”
“头儿，找到了。”邵纲忽然从背后通报。
“哦哟！你干嘛？不声不响的？我正说你呢...”
“额...头儿，是坏事吗？”
“是好事，你的这鼻子简直比狗还灵。”
“您这在是夸我吗？”
“是啊，我这是在夸你啊。”
“要换个人我就和他急了...您倒是真会这么夸人。那个，头儿，你要我找的东西已经找到了。”
“找到了吗？带我去看看。”
朱由检要找的东西是鹿野苑的阿育王柱。《大唐西域记》里头记载，鹿野苑的阿育王柱高70余尺，比德里铁柱还高近三倍。但遗憾的是，这么高的东西到现在都未见到踪影，肯定已经被毁了。
往废墟里走了几步，果不其然，他看到那个柱子就躺在地上。
准确的说，就就剩下一个柱头了。
柱头长2米，一人多高。造型和其他的阿育王塔一样，都是四面狮。
“头儿，要不要装起来带走？”
“不必了。”朱由检拍了拍旁边的地基，“就把这柱子留在这里。回头等印度的仗结束了，我们要重建鹿野苑的僧伽教团。”
“哦？没想到制台你还崇信佛法。”
“我对佛法不感兴趣。只是，我想把印度洗成佛教——未来我们要长期和印度打交道，印度会成为大義战在前线的重要支点。比起一个莫名其妙的婆罗门教印度，我更希望和一个佛教印度打交道。所以不只是鹿野苑，我们来时路过的那烂陀寺也要一并恢复，我要重建那烂陀大学。”