“说来说去，你这个心理史学到底是什么？这个已经触及到我的知识盲区了。”
“啊...对，我得给你解释一下，因为你没学过。不过心理史学不是一句话能解释完的。心理史学是一门复杂科学，一门综合科学。它揉合了哲学、史学、社会学及统计学，主要的研究目标是巨大而混沌的复杂人群。研究并总结人类历史在“超个人心里作用”——也就是在集体意识的作用下产生的规律，并对未来的发展方向做出预测。研究目标越大，时间跨度越长，系统越混沌，预测的准确率就越高。”
“啊这...这玩意儿的原理是什么？”
奥古斯塔没有直接回答，而是反问道：“我先问你，主导人群的是什么？是逻辑性吗？”
“当然不是，要不然美国最后一任总统也不会是那位老兄了，这完全没有逻辑的。”
“对，人群并不是由逻辑来主导的。早期西方经济学就经常会期待人群具有理性，使用‘理性人’这个说法。实际上研究‘理性人’，和研究真空中的球形鸡一样，理论价值大于实际作用，连半年的未来都无法准确预测。那么，一个混沌的人群既然不是由逻辑性来主导的，那他们又是由什么来主导的呢？心理史学对此的解答是——连续性。”
“连续性？那是什么东西？”
“嗯...”奥古斯塔摸了摸头：“怎么说呢，这个概念太基本了，早就刻到我脑子里去了，我得想想怎么给你解释...我这么说吧——连续性，是人脑深层的‘集体无意识’的表现，它反应的人类对事物发展的‘合理期待’。注意，这个‘合理期待’，你记一下笔记，下次要考的。与连续性并列的概念，是‘逻辑性’。”
“逻辑？这玩意儿和逻辑是并列的？难道人类的集体无意识不包含逻辑性？”
“对，你说对了。我给你举个例子——你是不是常听人说这么一句话；‘现实往往比小说更离谱’。为什么会这样？难道不应该是小说更离谱吗？这是理所当然的，小说当然更离谱，没什么能比客观现实更靠谱了。但一部完整的小说，其发展符合人类对‘连续性’的合理期待。有因有果，条理通畅。而现实，往往并不能符合这一点。”
“哦？真的吗？我不信。”
“你自己想想——努力就一定有收获吗？做了坏事就一定有报应吗？天降大任于是人也，就一定要先苦其心志劳其体肤？不，当然不是，这一点都不合逻辑。但人类的‘集体无意识’就如此期待，人类期待努力了就有收获，人类期待做了坏事就会有报应，人类认为成大事的人就会有磨难。这就是连续性，有因必有果。而现实的逻辑是，有因未必有果。所以，心理史学换而言之就是，因果律武器。”
“因果律？你这不是科学！你这是魔法啊！喂喂！你不要在法庭以外的地方使用魔法啊！”
“看起来像魔法就对了。因为‘研究连续性的方法’和所谓的‘魔法’产生了‘顺势交感’，所以看起来非常接近。其实二者的出发点完全不同，只是对同一个现象进行研究，所以看起来相似。”