但是天道则不然。天道根本就不偏爱人类。天地不仁，以万物为刍狗。与之相对的，天道对天子的钟爱也不是永恒的。
所谓“天覆地载谓之天子，上法斗极。”。就算是天子也要顺应天道，因为上天不会因为天子是“元子”就网开一面。天子并没有把自己装点成一个无懈可击的“圣诞树”。
基于《尚书·洪范》中的“天人感应”定律，天子有过那必定会招致上天的责罚。所以天子的权威，实际上具有“可证伪性”，这是“礼”的根本。
换句话说，天子的至高无上是“科学”的。
“己所不欲，勿施于人”。天子也从来不玩双重标准，他拿来约束诸侯和标准和约束自己的标准是一样的。
这是个非常高明的逻辑——天子具有“得道”和“失道”两种状态。如果天子无道，那么天会惩罚他。如果上天现在还没有惩罚他，那么天子处于“得道”状态。
天子一旦处于得道状态，就像是天父下凡时的杨秀清一样,有大德大威能加身，言出法随，一言一行都是天意。这个时候，天子再用约束自己的方式去约束诸侯，这自然就取得了道德上的无可争辩制高点。
这样的天子对诸侯来说简直可怕至极，是无时无刻不处在“天父下凡”状态的神明化身，是神圣的“天之元子”。
如果天道不惩罚天子，那么这就说明天子做得没错，天子是代替天道在惩罚他们。天子还可以顺着这个杆子往上爬，魔高一尺道高一丈，天子永远都是有道的。这是天子的最强之矛。
天子能审判诸侯，是因为天子以无私击自私，以有道击无道，是最为正义的。而天子的正义，则由至高无上的“天”来担保。如果天子不正义，自有天去惩罚天子。这是天子的最强之盾。
这才是真正的“神器”。
西周创立之初，天子就手握这两件神器，驱使诸侯征伐四夷，天下人莫敢不从。而太史寮的神权史官们，则是天子的耳目，天子正是借助他们才得以把“无道”的大帽子一顶又一顶扣在诸侯们的头上。
这么长此以往，诸侯们当然不乐意。随着天子和诸侯势力的此消彼长，天下进入了礼崩乐坏的时代，只有鲁国还遵循着旧礼。在这种风气的带动下，鲁国涌起了一股“克己复礼”的思潮。所以左丘明一族从楚国迁移到鲁国，将所藏典籍捐献给了鲁国。孔子也应运而生。
由于鲁国保留了完整的“赴告”系统，所以鲁国和天子的交流最为通畅，鲁国也保留了大量各国早已佚失的历史真相——这其中有不少都是各国国君早就想要抹去的黑账。
通常而言，这种黑账在楚国的小本子上比较多见，连周王室的黑账都有。而鲁国的史书比较客观，红黑账都有。
鲁国客观记录红黑账，即是孔子编纂《春秋》的创作基础。
《春秋》一出，天下皆惊。
子曰：“春秋，天子之事也。知我者，其惟春秋乎，罪我者，其惟春秋乎！”