“嗯嗯。”朱由检微微点头，不打算再接着说下去——他知道以克里斯蒂娜的脾气，他再得寸进尺就踩进雷区了。
这边话音刚落，门口便响起了敲门声：“头儿，我回来了~”
“哦~你什么时候回来的？”
“就刚回来，我什么都没听见。那什么，我接着给你念啊。”
“诶？我刚才叫你念什么来着？”
“你叫我念婺源的土地情况啊。刚才念到，整个婺源光是祭祀祖宗用的田，就占了三成左右。”
“哦，我想起来了。这些祖宗田我们还得调查一下，到时候可以实地去走访，看看宗族里头的人对祖宗田是个什么态度。因为这毕竟是个公产，总会有人不满的。还有呢？公田里头的其他部分是什么？”
“还有就是神道地主和政治地主。”邵纲从怀里掏出了一张纸，“这刚才抄录的副本，头儿你直接看吧。”
祖宗地主，神道地主和政治地主，如此分成三类是朱由检的要求。其中的神道地主，说的就是宗教上的地主。
中国的宗教成分非常复杂，即使是粗略划分也有神、坛、社、庙、寺、观六种形式。
神，即是神会，是最基础的宗教组织。神会没有庙，而是以拜关公、观音、或者赵公明之类的大神的名义组织在一起。
神会若是发展起来，就会在乡野用石头垒起一座小屋。小屋中或是供着神像，或是干脆就直接供着神仙牌位——这就是坛。
无论神、坛，实际上全都是由地主办的神会。这些个神会都是有田产的，只是不多。它在婺源县的占比也不高，因而情报上没有大书特书。
至于“社”，那来头就大了。社是一种在江南非常流行的自治组织，通常也不拜什么具体的神，只是农民们聚在一起开会，定个规约，然后吃顿饭。这种社一般都没有自己的田产，办实事靠话事人凑份子。这些个“社”，一般也承担了乡间的管理工作，有的大社能成连村跨乡，达到一个镇的规模。
这种大社一般每年要雇人来演戏——也就是所谓的“社戏”。这在江南很流行，徽州有徽剧班子，苏州有昆曲的班子，唱戏的时候或是搭台，或是在楼船上开演，男女老少都能去看，唱大戏还会专门搭个女台，唱些《牡丹亭》、《琵琶记》、《荆钗记》之类的女性向曲目，这些曲子通常也都更“典雅化”，寻常人听不太懂。