又看了会儿，法痴合上经书，收进了行囊里，学着随缘的样子做好，练习禅定。
六祖惠能说“外不着相曰禅，内不动心曰定”，禅定不一定要端坐，不一定要面壁，行、走、坐、卧，只要能够外不着相、内不动心就是禅定。但这是六祖的本事，实际上多数人还是需要端坐才能摒除杂念，进入状态。
随缘勉强可以做到生活中随时禅定，但他这是从端坐入禅定修行过来的，像这样端坐入禅定，他坐了十几年，才到现在的随时禅定。
法痴就不行了，禅定方面，他是初学者，到了现在也只是偶尔能进入状态，并不得其法。
坐了一会儿，除了双腿酸痛之外，没有其他感觉，坐定后反而杂念丛生起来，法痴睁开眼，伸了伸腿，颇有些无奈，他知道，今天的修行时间到这儿基本就结束了。
又没能进入禅定！
法痴回头看了一眼不动如山的随缘，眼中有些羡慕。
师父随时可以禅定，他什么时候才能到这种程度呢？
禅定对于佛法的研究者来说，就相当于增加真气的天材地宝之于武者。禅定不仅可以摒除杂念。保持思想集中，不为外物干扰，还能精深修行，令佛法修行快速稳固地提升。
这种提升当然没有顿悟来得快。但顿悟对人的资质悟性要求实在太高了。随缘这样被师父称为少见的聪慧之人，从笃信佛法到现在，十几年过去了，顿悟是什么感觉他都不知道。
提升佛法修行的方法主要有三种，第一种就是法痴所走的，也是基本所有佛教徒刚踏上这条路时走的，通过一遍一遍地诵读佛经来提升。
这种提升方法最为缓慢，但也最扎实。除非遇到像王升这样的，粗暴地被人废掉，否则不会出任何问题。
第二种就是顿悟，顿悟可以一瞬间将修行拔升到极高的程度，具体能拔升多少，全赖顿悟程度，随缘没有顿悟的机会，自然也不知道是什么感觉。
第三种就是禅定，禅定是仅次于诵经的方式，也是有修行的大德常用的方式，提升迅速，基础相对扎实。基本不会出现什么差错。
佛法修行的提升，依仗的是对佛法的理解，所以不论哪一种提升方式，前提都是必须对佛法有所理解，像法痴刚开始那样，只是干巴巴的念经，是没用的。法痴开始有修行，也是从随缘讲经之后的事儿了。
法痴活动了一下酸麻的腿脚，寻了个靠门的位置躺下，准备睡觉了。
如果能进入禅定，就是一夜到天明，神清气爽地跟着随缘做早课，如果不能，就干脆睡觉，第二天到早课的时间再醒过来做早课。
这是法痴这段时间的习惯。
法痴躺下不久，便浅浅的睡去。
夜越来越深了，透过破损的窗户纸刮进来的寒风，吹动着油灯，不断跳跃着，忽明忽暗。
“噔噔”
“噔噔噔”
法痴猛地睁开眼，侧身躺下，耳朵贴在了地面上。
“哒哒哒哒”
一阵阵轻微的响动通过地面传入他的耳朵里，法痴轻手轻脚地站起身，挥手扇灭了油灯，僧舍陷入黑暗之中。
“哒哒哒哒哒哒哒”