炎黄历的第五个一百年，史称“自由信仰世纪”。
上次说过，之前的封神世纪，为了争夺信仰，大陆各族发生了一系列的混战。
不过随着各族高手要么成功封神飞升，要么失败陨落，关于信仰的争夺逐渐达到了某种平衡。
尤其是基于的信仰特点，一旦有人成功信仰封神，哪怕他已经不在人间，但他的传说继续流传之下，依然会分去民众的大量信仰。
以矮人族为例，他们第二代的王封神了，难道矮人们就不信仰先王改信第三代王（新王）了么？
不可能的。
最多是信仰先王的同时，也分出点信仰给新王。
也就是说，越到后面，后来者能获得的信仰会越少，最后更多的得靠自己修行。
这也是封神世纪后，大陆很少再有神阶出现的原因。
而当信仰的争夺变得“吃力不讨好”之后，信仰之争自然也就逐渐平息。
所以，炎黄历第五个一百年，大陆进入了一个自由信仰的时代，也是相对和平的年代。
当然了，太平盛世之下，各族自由发展，民众安居乐业，历史反而就没有什么好记载的。
至少在李毅看来，没有什么值得记住的。
唯一有点意义的事，也就是人族主城——伊甸城建立。
这代表了人族勉强算是恢复了名义上的统一，圈地自萌了近百年的新都城也开始恢复和人族其他各城的交流。
不过，这些李毅也是不怎么在意就是了。
如是，大陆上和平了近百年，然后迎来了炎黄历第六个一百年。
……
炎黄历第六个一百年，有一个让李毅讨厌的名字：
圣庭世纪。
在这个世纪，重新积攒到足够底蕴的圣庭，也就是教会势力横空出世，重新在大陆上掀起了信仰之争，并且取得了足以称之为辉煌的成绩。
这过程中，教会势力在异族领地内的发展倒也说不上特别顺利。
毕竟异族信仰的对象是主脑和他们的王，对他们中的绝大多数成员来说，改信“主”？
“主”是什么，能吃的吗？
同时大陆也有一股势力，专门在异族领地内和教会作对，破坏他们的“传教”行动。
这也极大的阻碍了教会势力在异族内的发展。
（李毅猜测，那个给教会捣乱的势力，应该就是商会的残余力量。）
但就算这样，异族内依旧逐渐出现了“主”的信徒，哪怕数量稀少，但一些异族内也确实已经有教堂存在。
当然，完全不甩教会的异族也是有的，比如地精族矮人族和精灵族等。
这些种族，不论教会势力怎么威迫利诱，就是针插不进，水泼不入。
之前教会出动四翼天使来捕捉“七武海”，想要通过强行逼他信教来达到在地精族内传播信仰的目的，这种事都做得出来，可见教会对地精族是真的无计可施。
当然了，在李毅看来，不论如何，连传播信仰都要用强迫的手段，圣庭绝对不会是什么好东西就对了。
……