“如果你要将其作为今后的国策，我认为应当有个好名字。”
奥古斯塔仔细想过“收集质量”的问题——按照质量来判断确实是非常简单粗暴，而且有时候会很亏。比如运一船沙子来，那可太重了。运一船大冰块来，能把船压到近乎沉没。
那这种“质量”真的有用吗？这恐怕从劳动价值上都有些吃亏。因为大冰坨子运过来，能卖上很好的价钱。这很难在朝贡中强行用行政命令来定死，因为贸易不止有朝贡贸易。当半个世界进入共同市场之后，其中承载的贸易量也不仅仅是靠朝贡就能完成的。
而且无论如何，只用一杆秤称称重来判定“要不要买”，这实在是太粗暴了。这简直就是仓鼠，一股脑往嘴里塞，核桃和松子儿一个样，葵花籽和西瓜子也都一个样。
而且有一个显然存在的问题是，这在算账的时候未必每次都会合算。
“所以，你是不是也做好了在账面上‘亏’一些的准备？虽然现在账面上本来就有些亏，朝贡要亏3到5倍，但你们也都知道，朝贡的报价是随便报的。所以，你的想法是什么？我可以评估一下。你应该提出一个具体的，可行的，而且能让人印象深刻的方案，一个能把你自己的想法‘封装’进去的概念。”
“那么，我要回答答案应该是——如果不是为了钱，我们搞朝贡是为了什么。”
“是的，你需要一个具体的指标。而不是宽泛地归纳到为了‘发展’，为了‘繁荣’，为了‘生活’。因为你没有办法衡量生产总值，也没有办法把‘生活水平’衡量到一个具体的数字上。在统计学和黄册库的运算中心建成之前，你的思路要越简单越好。复杂的东西根本就搞不懂。”
“不，我觉得你得反过来看——你觉得复杂的东西，这年头未必有其他人会觉得复杂。”
“嗯？”奥古斯塔看着他，“比如呢？”
“比如业力，比如德行。你有办法计算业力吗？德行和报应能算出来吗？这当然不可能算出来，因为这些东西在物质上不存在。但我在说‘德行’和‘报应’的时候，所有人都能听懂我在说什么，没错吧？”
“...”奥古斯塔沉默了一会，“我失策了。可能我经常犯错的地方，就是在这里。因为人类啊，不只生活在物质世界中。人类可以生产和消费超越物质的东西，简直和在吃灵魂没什么区别。这些东西没有办法精准地计算，因为数学是我们这个物质世界的规则。精神的世界，未必就天然地存在数学概念。我搞不太懂，但我大概知道一些理论上的东西。”
“这些也有理论？”
“当然有。如果你要研究‘超越物质’的东西，或者说研究魔法，那么是你实际上就是在研究‘符号’。由此产生‘符号学’，就是真正的‘魔法’了。同样，符号学也能提供这么一种视角——如果你把人、世界和符号同时作为这个宇宙的三个‘终极’，那么只要将其排列组合，你就可以把这个世界的所有知识划分为6个领域。这个就是你从符号学视角能看到的东西，我觉得你可以参考一下。”