“二哥，他答应了？”
“他答应得非常干脆——唉。其实我还有些不好意思。”李定国叹了口气，“制台临走前给了我手册，本来我还应该说‘一道敕书是福，三道敕书是福上加福’。我想了一下，觉得不太好意思，就没说了。直说是好事，是好事。”
“啊这...谁都知道，发三道敕书是要推恩令吧，要二桃杀三士什么的。”
“这群蒙古人又不知道，他们连北元已经完蛋了都不知道，哪会知道这些。”
“那么，那个帖木儿有没有当面说，三道敕书他要留给谁？”
“还没，但他高兴得一点都端不住了。我寻思他不说杀人如麻，至少也是吃人不吐骨头。这样个凶神恶煞的人，竟然能耐着性子和我坐下来慢慢谈，竟然还能笑起来——果然还是有钱能使鬼推磨。”
“那等他知道后果了，恐怕就笑不出来吧。”
“大概。不过反正不是现在。”
三道敕书从朱由检手上给出去的时候，所有人都知道要发生什么事了——如果仅仅只给一道敕书，那确实是“福”。但如果是三道，那可就不是福了，多半是祸。对克里木这样的游牧汗国更是如此。
游牧汗国天然就有分封继承的倾向。这有时会表现为“幼子”继承，但这通常不是直接把所有的财产交给最小的儿子，而是每长成一个儿子就分一次财产，让他另立分家。最后分剩下来的，就归属于留在家中的最小的儿子，由他来继承父亲这一“家”。
这符合游牧的生活方式。游牧对土地的利用效率远远低于农耕，需要更多的土地才能养活人口。对游牧的生活方式而言，在一块土地的生产上只能投入有限的人力，投入太多也没什么用，这是人尽皆知的。只是，游牧的生活方式虽然看起来灰头土脸，但出现在人类文明史的时刻却相当晚近。这是一种最大化利用“荒野”的生活方式，幼子继承就是其中的一部分技巧。
然而对于现在的克里木汗国来说，幼子继承就是一剂毒药。最直接的问题是，克里木汗国已经被压缩得无路可跑了。泼在平地上的水，可以被称作“覆水难收”。但如果四面都是屏障，水也只能乖乖地被装在瓶子里而已。
更要命的是，这个世界上出现了一中更加“晚近”的生活方式，能够以另一种前所未有的途径来利用荒野，这就是“哥萨克”。
哥萨克利用荒野的方式和游牧不同，他们并不依赖牲畜，也不依赖对地理和气候的了解。他们依赖的是土木工程，还有火药的力量。
同样是生活在一片荒野里，游牧的族群会选择赶着牲畜在既定的路线上巡行。但哥萨克不用管这些，他们凑齐了一群人就可以出发。选到了不错的地方，不管是可以打猎也好、做生意也好、种田也好，无论商业、渔猎、农耕，只要是个能住人的地方，统统都可以就地铺一个城寨。城寨的外墙会有明显的斯拉夫式风格，即是砍伐森林中的原木，然后层层叠叠堆架在一起。