现在这个小号的小号，看着实在是迷你了些，迷你得让太后都不好意思拿出手。
她把那块指甲盖大小的银币放回桌上：
“帝国政府难道认为这样的货币就可以让民众信服？”
“哦，我的太后陛下。您看着它，虽然是小了，但这是和德拉克马比。您要是把它和原来的阿克切比，它就只是略微小一点，略微薄一点而已。但这不是关键——关键是，我们更换了银币的图案。您看，这新款的阿克切会印上新苏丹大人的头像。因为我们的苏丹大人要小一些，所以它的头像就要小一些，银币也自然是要小一些了。”
“这太荒谬了。”
“太后，历史上荒谬的事情多了去了，我们只是需要个由头而已。和牛羊解释草料缺额的原因，已经是前所未有的恩赐。我们并无对牛羊全盘托出长期战略的必要。”
太后想了几秒，指着他说：
“你要确保狄奥多西墙之内的稳定。我，盯着你。”
“您尽可放心。”科普鲁律起身答复——他知道太后说的“顶着”是什么意思。其实就是让耶尼切里盯着他。
虽然科普鲁律自己也是耶尼切里出身，但他现在并不能代表所有的耶尼切里。
早在16世纪末期，耶尼切里就走向了一条奇怪的路线。它没有腐化，它走向了文官化。身为一个军事组织，耶尼切里不但是苏丹唯一的常备军，还成了苏丹官僚政府的主要人才来源。因为苏丹最信任的就是他们。
耶尼切里和各地那些不听话的总督截然不同。耶尼切里是出身奥斯曼各地的基督教家庭“童男”，他们通过“血税”的方式从穷乡僻壤征招到帝国的统治核心，从此以后就断绝了和家人的联系。
在科斯坦丁尼耶还有周边的城市，他们会接受一套完整的“耶尼切里教育”。教育会先从寄养家庭开始，这些新进学徒会学着怎么做一个“奥斯曼人”。
“奥斯曼人”是个政治上的概念，区别于土耳其人。奥斯曼帝国毫不掩饰地认为土耳其人是个粗鄙群体，帝国上层也并不说土耳其语，他们说“奥斯曼语”和波斯语。
如此，土耳其就构建了一套超越民族的价值体系。在这个体系里，没有各族之别，只有统治者和被统治者的区别。而耶尼切里介于二者之间。
耶尼切里的地位至卑，而又离苏丹最近，自然就占据了帝国的统治核心，和有文化的希腊人总督们平分治权，共同统治这个地跨欧亚的大帝国。
这也是耶尼切里为什么打仗拼命的缘由——他们是奴隶，奴隶具有服从性。他们同时也是统治阶级，只要打赢了就有无穷的上升渠道，他们是在给自己打仗。二者一叠加，就使得禁军们一个个勇猛无比，无论是为苏丹还是为自己他们都不会在战场上退后。
然而一旦耶尼切里成为了统治阶级的一部分，它就不可避免地走向文官化、官僚化，甚至军阀化。它们的战斗力并没有削减，这些年进入新军的依旧是战力充沛的小伙子，他们也非常愿意在禁军的序列下获得晋升。