“最后一件事——我们该交棒了。”谈完了对诸多宗室的安排，朱聿键将一个黄布包从抽屉里取出，递给了朱由检，“这里头就是敕命之宝。它归你了。”
“嗯。”朱由检起身，微微躬身，郑重地接过了这一方玉玺。
作为枢密院掌玺大臣，这是他的“玺”。
按照大明的新制，这玉玺并不简单——新制推行后，所有玉玺一概废除，只留下两方玉玺。
“制诰之宝”和“敕命之宝”。那些诸如“天子之宝”、“皇帝尊亲之宝”、“大明受命之宝”、“奉天承运大明天子宝”之类的玉玺都会被摘除政治职能，只作为文物保留。
按照大周之礼，天子之命分为诰命和敕命。大明的新制参照周礼，也把天子之命分为诰命和敕命，由“制诰之宝”和“敕命之宝”两方玉玺为代表。
“制诰之宝”由朱聿键自己保留，主要行使礼仪职能。“敕命之宝”则交到了作为“掌玺大臣”的朱由检手里，主要承担行政职能。
这两者的具体用途参照了秦汉之制。从今以后，所有从中枢发出的圣旨都只有四个类别：诏书、制书、册书、戒书，没有其他的正式文件。
四种圣旨分别用“奉天承运皇帝，诏曰”、“奉天承运皇帝，制曰”，以及“册”、“戒”四种形式作为开头。前面的“奉天承运皇帝”都一样，只是后头替换“诏”、“制”、“册”、“戒”四个字。
四种圣旨有不同的用途。诏书用来执行大礼、布告万民、任命三品以上官员；制书用来颁布法令和行政命令，也用来任命三品以下官员；册书用来册封。“戒”即是用来戒敕亲王以及总督、将军之类的封疆大吏。
四种圣旨的用途虽然是参照古礼制定的，但在执行做了些调整——调整的途径就是通过“制诰之宝”和“敕命之宝”。
“制诰之宝”，用朱红色的印记。“敕命之宝”，用蓝青色的印记。
四种圣旨中，用来执行大礼、布告万民，任命高官的“诏书”需要朱由检和朱聿键的红蓝两印齐盖才能颁布。
制书只需要盖上朱由检的蓝印就可以推行，而策书和戒书只需要朱聿键的红印就可以半步。
换而言之，红蓝两印象征了皇权的两个部分，而四种诏书则对皇权进行了分工。
诏书是国之大事，每个诏书都能动摇国本。所以不管是出于当下还是考虑到未来，都必须由皇帝和枢密院同时通过才能颁行。
制书则是皇权中的行政事务，包括立法、行政，和三品以下官员的任免。这其实是“朝廷”的主要职能，但最繁琐，也最得罪人。
按照新政的基本原则——“天子以虚静治天下”，所以天子不该参与制书的工作。这些具体事物在枢密院一致通过即可，不需要让天子知晓。
而册书和戒书则是为未来做准备。在当下，册书和戒书没什么用，一个用来册封亲王，一个用来训诫亲王。但在未来，这方印则能动摇全球格局。