我大明就算照着上古卷轴《尚书》开历史倒车，就算重新搞秦汉就废除的封建制，就算搞古典贵族共和，我们也还是进步的资产阶级革命政府鸭！你一定要相信我们鸭！
——作如是想，朱由检“诚恳”地望着朝鲜王。俩眼不停地眨巴，好像不是在逼宫而是在贺寿。
“你们...你们都...”朝鲜王指着下头那些个文武两班正准备骂。但话到嘴边，他自己又把这些话给咽了回去。
他虽然神经，但他不傻。去南京以后他还可以运作一下，卷土重来。要是在这里和这些个文武两班撕破脸皮，他们指不定就遥尊另一个朝鲜王，将他弃之如敝履，正如他们先前推翻自己的叔叔“光海君”那样。
理学是明日朝都奉为圭臬的正统思想，而理学赋予了大明在外交上的“绝对正义”。所谓“雷霆雨露，皆为君恩”，这句话对大明的内臣有用，对外臣同样有用。
在理学的大旗之下，“划定租界”“治外法权”“协定关税”这些概念本来和“丧权辱国”是一个范畴。但幕府对推行这些政策几乎没有抗拒——就算朱由检不去让他们干这些，他们再过几十年也会自己立出“唐人屋敷”，在长崎为中国人开出一个具有形式上的“治外法权”的聚居区，而且聚居区的代表“唐通事”也可以在一定程度上参与制定长期的贸易政策。
在日本如此，在朝鲜也是一样。朝鲜王的合法性完全根植于对大明朝廷的忠诚之上。终李朝一朝，他们的政治基因都可以被三个词来概括——
“事大”、“臣权”、“义理”。换而言之，对朝鲜文武两班来说，所谓“政治正确”就是对大明死忠不二。忠诚不绝对，就是绝对不忠诚。忠诚的颜色是大明的炎运红！
他们忠诚的对象是大明，是“中国”的正统。而朝鲜王夹在中间，是个非常尴尬的存在。大明如父母，大王如衣服。父母之命不可违，而大王这件“衣服”嘛~想换就换。他们换衣服换了不止一次，而且以后还会经常换下去，只要见不顺眼的就换。
朝鲜王对自己“衣服”的身份非常清楚，但他全不甘心只做这一件“衣服”。但面对眼前这些逼宫逼得非常熟练的朝鲜文武两班，他也只得暂时收敛一下自己的心思。
“吴王殿下，我还有一件事想问。”
“韩王殿下请问。”朱由检特地带上了“韩王”这个还没有实封下去的头衔。
“不知道朝廷对寡人的待遇如何安排？”
“按照亲王在京的礼制来安排。我们会在皇宫周围给韩王规划一处府邸，在府邸里头韩王殿下可以任意建筑。我建议殿下建些有朝鲜风格的‘楼’。”
“楼？”
“对。因为紫金山上的地皮比较紧张，我们给每个朝贡国的国王都划定了一片宅邸区。朝鲜的宅邸自然是最大的，但是比殿下的景福宫还是小了不少，大概是正殿周围一圈那么大。正好南京在推行新式住宅，韩王殿下可以试着把楼造高一些，这样住起来既威风又舒适。”朱由检还有半句话没说——他打算把日本王府安排到朝鲜王府隔壁。